“民族团结进步促进法”专题研究

• 从理念到实践：民族团结进步促进法的立法基石与制度设计

  韩云平;余明远;巩咏丹;

  制定民族团结进步促进法是健全铸牢中华民族共同体意识体制机制、增强中华民族凝聚力的重要法治保障。制定民族团结进步促进法是时代之需、法治之需和铸牢中华民族共同体意识之需。民族团结进步促进法的制定有深厚的理论基础,马克思主义共同体思想与马克思主义中国化、时代化的民族理论是法律制定的基石,中华优秀传统法律文化是科学立法的智慧结晶,同时党的百年民族工作理论与实践为我们立法提供借鉴,最终为构建完善的铸牢中华民族共同体意识法治保障体系提供支撑。因此,该法在制度设计上从横向和纵向完善了中央与地方立法治理体系问题,坚持科学性与民主性立法的根本原则,同时体现新时代“刚柔并济”的立法智慧。

  2025年05期 v.34;No.173 1-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 1337K]
  

• 民族团结进步促进法的立法逻辑与价值共识及行动指南

  沈慧玲;

  随着铸牢中华民族共同体意识的深入人心,民族团结进步促进法的立法工作俨然已经成为当下国家立法工作中的重中之重。制定民族团结进步促进法,不仅是对全面贯彻依法治国的积极响应,更是健全民族工作法律法规体系的关键环节,同时也是完善铸牢中华民族共同体意识制度机制的重要支撑与有力保障。探讨民族团结进步促进法的立法逻辑与价值共识及行动指南旨在明确该法在当下的价值本质及实践引领。新形势下,民族团结进步促进法的制定与实施符合国家发展的需要,其将助力护航实现中华民族伟大复兴的中国梦。

  2025年05期 v.34;No.173 14-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1155K]
  

铸牢中华民族共同体意识研究

• 铸牢中华民族共同体意识的理论根基、文化根脉、情感根源

  刘勇;张欣;

  理论根基、文化根脉、情感根源是铸牢中华民族共同体意识的三个重要内在逻辑关联要素。铸牢中华民族共同体意识建构的理论根基,强调的是合马克思主义根源建构的民族理论、合中国共产党人不断发展的民族理论、合新时代守正创新重大飞跃的民族理论;铸牢中华民族共同体意识文化根脉,强调的是合中华优秀传统文化独特之意、合中华历史根脉悠长之意、合中华民族伟大复兴宏伟远景之意;铸牢中华民族共同体意识建构情感根源,强调的是合民族情感互通之情、合民族文化交流之情、合民族团结之情。理论根基、文化根脉、情感根源为中华民族共同体意识的形成和发展,提供了深厚的土壤和强大的动力。铸牢中华民族共同体意识需要在遵循民族发展规律、凝聚共同意愿以及情感润泽的基础上,确保中华民族在团结奋进的道路上持续书写共同体建设辉煌灿烂的新篇章。

  2025年05期 v.34;No.173 22-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1206K]
  

• 近现代涉外概念“西”的认知演进与中华民族观念建构

  姚武;李艳芳;

  文章聚焦近现代中国人对“西”概念的认知演进,揭示其与中华民族观念建构的深层互动。自鸦片战争打破传统“华夷秩序”,“西”概念演进历经“中体西用”(1840—1894)、“技政转型”(1895—1911)、“文化论战”(1912—1919)至“主义选择”(1919—1949)四个阶段,实现了从地理边缘他者到文明参照系、再到意识形态对立面的转换。严复进化论译介、梁启超“新民”理论、五四东西文化论争及马克思主义中国化实践,成为中华民族从文化自觉迈向主体建构的关键节点。“西”概念通过“他者”镜像作用,既成为刺激中国现代化转型的外在动力,也因其文化霸权属性引发持续反思,最终推动中华民族在吸收外来文明与坚守本土传统的过程中,完成了对西方中心主义的超越,形成了具有主体性的现代民族观念体系。

  2025年05期 v.34;No.173 33-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1190K]
  

• 家校社协同育人铸牢中华民族共同体意识的三重逻辑

  陈正芬;罗庆玉;刘安旅;

  铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”,是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之源。就理论逻辑而言,家校社协同育人铸牢中华民族共同体意识是在马克思主义民族理论及共同体思想的科学指导与中华优秀传统文化的浸润下形成的。就现实逻辑而言,家校社协同育人铸牢中华民族共同体意识是国家安全战略的需要,是教育强国建设的需要,是应对社会挑战的需要以及个人成长与发展的需要。就实践逻辑而言,家校社协同育人铸牢中华民族共同体意识可以从顶层设计、责任明晰、机制完善和平台建设四个方面发力,推动铸牢中华民族共同体意识教育提质增效。

  2025年05期 v.34;No.173 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1136K]
  

康藏研究

• 人类学家的文学之旅：杨成志早期西南民族文学搜集与研究

  徐艳君;

  中国少数民族文学研究肇始于20世纪初的民族民间文学搜集,最初是作为人类学、民族学和民俗学的研究对象被关注。1928年中山大学开展的云南民族调查是中国学者进行的首次有组织的西南民族调查。杨成志作为此次调查的主要成员,不仅搜集了大批西南民族的经典文献和口头文学,还根据这批材料对西南民俗文化和民族文学等进行了研究。这次调查固然是人类学本位的调查,但杨成志作为民俗学会的成员之一,深受中国早期民俗学传统的影响。因此,其早期对西南民族文学的搜集与研究都烙上了民俗学的印记。

  2025年05期 v.34;No.173 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1254K]
  

教育研究

• “大思政课”建设背景下思政教育空间转向与现实优化

  把安丹;张栋;

  “大思政课”建设背景下,多元思想文化蜂拥而至,实践教学理念日益突出,先进数智技术迅速发展,思政教育面临诸多机遇和挑战,亟须进行转型升级和创新发展。为了顺应时代发展潮流,充分把握机遇,有效应对挑战,高校作为思政育人的主要阵地,应围绕“大思政课”范围广、规模大、内容多的基本特点,建设“大课堂”、搭建“大平台”、建好“大师资”,着力推进思政教育空间转向,从思政教育空间的三个空间维度即思想空间、物理空间和资源空间入手,明确从单元理论转向多元文化、从单域呈现到全域覆盖、从传统空间到数字空间的转向方向。在此基础上,依托总体性和差异性的空间建设观念,分别从思想文化元素、空间依托载体、资源共享平台三个方面入手采用有的放矢的举措来加强三大空间建设,以高质量的思政教育空间转向工作来推动和支撑“大思政课”建设,打造思政育人新局面,取得立德树人新成果。

  2025年05期 v.34;No.173 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1150K]
  

• 身份认同视域下近代武术家群体专业素养的生成逻辑、践行向度与新时代镜鉴

  何炳权;姜存喜;王丽;

  采用文献资料法和逻辑分析法,从身份认同视角探讨了近代武术家群体专业素养的形成逻辑、实践维度及现实意义。生成逻辑:一是近代武术家群体中个人生死存亡与国家命运关联的社会境遇;二是近代武术家群体内在认同集体抉择的教育境遇;三是近代武术家群体角色的主体担当和个人境遇。践行向度:构建了以“试”为核心的武术知识体系和技术素养体系;注重练、打、读、写、教等能力素养;强调以爱国奉献和尚武尚德为核心的精神素养。新时代镜鉴意义体现为对外在于通过近代武术家群体展现出“实践-重构”的身份认同模式,为中华武术在民族传统文化复兴中提供参考;对内武术家群体独有“本体性自我”专业素养的建构,为新时代武术家群体理想身份建构提供参照和借鉴。

  2025年05期 v.34;No.173 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1128K]
  

经济研究

• 高原和谐共生：藏族牧民与牦牛依存关系的生态智慧与发生机制——基于那曲聂荣S乡的田野调查

  刘明星;

  人类与众多动物间均保持着较为亲密的共栖关系,但彼此双向依存的现象则较为少见。通过对S乡的田野调查发现,一方面藏族牧民的生计、生产和生活基本以牦牛为中心,对牦牛具有高度的生存性依存;另一方面牦牛的繁衍生息也依赖于牧民对其进行生境调控、遗传优化和疫病防治,因而对牧民也具有高度的功能性依存。这种双向依存关系构成了藏族牧民与牦牛互嵌互需的全景图。藏族牧民与牦牛间之所以能够形成如此关系,从文化层面来理解,是因为牦牛作为一种权力象征、经济纽带、文化基因等存在于牧民的日常生活之中;而从学理层面来看,则是因为人与牦牛共处的生态系统强化了人牛联结、人与牦牛共进的社会系统型构了人牛关系、人与牦牛共在的日常活动丰富了人牛联系以及人与牦牛共益的多元机制维系了人牛平衡。

  2025年05期 v.34;No.173 71-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1316K]
  

• 文旅融合背景下高原演艺与旅游的融合发展——以《文成公主》大型实景演出为例

  尼玛;杜玉新;

  近年来,随着文化与旅游产业的深度融合,旅游演艺作为一种新兴的文旅业态,展现出了强大的生命力和广阔的发展前景。不仅成为塑造城市形象、提升城市文化软实力的重要载体,还在丰富民众精神文化、促进文化消费方面发挥着不容忽视的作用。未来,随着技术的不断进步和市场的持续细分,旅游演艺将作为文旅融合的重要供给侧部分,为游客提供更加丰富多彩、个性化的文化旅游体验。拉萨《文成公主》大型实景演出产品作为拉萨旅游与文化演艺融合发展的典型案例是拉萨文旅融合背景下的特殊产物,具有独特的艺术魅力和市场价值。因此本文以拉萨大型实景演出产品《文成公主》为研究对象,从游客满意度的角度出发,借助实地考察、线上线下发放调查问卷的数据收集方式,运用IPA分析法,从七个维度开展满意度分析,提出针对性策略:打造独有演出品牌、加强宣传力度、增强游客在场体验感、共创个性化演艺市场等方面的参考建议,望能为拉萨演艺与旅游的融合发展带来有益助力。

  2025年05期 v.34;No.173 82-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 1434K]
  

艺术研究

• 礼教与中国音乐文化演变述论

  田振晓;钟磊;骆忠军;

  礼乐制度在中国传统文化中地位举足轻重,本文从礼教视角入手,审视中国音乐文化,探讨历史时期礼教与音乐之间的关系,认为礼乐是礼教实施教化、辅助统治的抓手,礼乐制度在王朝大一统后备受重视。作为统治者,为了巩固国家政权,周王朝制礼作乐,礼乐制度在中原一带得以实施,音乐形式以器乐为主,礼乐制度较为严格;到了秦汉时期,随着西域音乐、北方民族音乐广泛进入中原,礼乐开始呈现大一统的内外融合发展;魏晋南北朝时期,礼乐所依附的儒家思想地位有所动摇,礼教与音乐存在一定冲突,音乐发展趋向自由;进入隋唐盛世,礼教与音乐再度繁荣,歌舞音乐最为突出;宋元以后,因统治阶层的少数民族特性,音乐文化更为多元,出现了以元曲为代表的戏曲音乐;近代以来,受西方思想影响,传统礼教逐渐走向衰落,音乐文化出现重大变革,现代流行音乐体裁开始融入。本文以新时代“两个结合”为背景,梳理礼教与中国音乐之间的演变,为中华优秀传统文化中礼教与音乐文化的重构提供相应的理论依据。

  2025年05期 v.34;No.173 94-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1156K]
  

• 彝族乐器上色彩与纹样的符号表达

  罗嘉琪;管加贝贝;

  本文基于符号学的皮尔斯模式,以彝族地区的月琴、克西举尔(咬笛)、口弦、马布等乐器为主要例证,解读彝族三原色用于彝族乐器制作的意蕴,探究彝族乐器上四类纹样符号各自的文化内涵;并结合新的历史条件与社会环境,将论阈延伸至彝族乐器的符号表达策略这一问题范畴之中。意在促进彝族乐器制作技艺的理论研究,增强传统民族乐器在当代文化领域的阐释效能。通过解析彝族乐器中色彩与纹样两种文化符号,本文认为符号的加成使得彝族乐器本体传达着彝族人民对宇宙自然的深刻理解、对现实人生的生动体味;彝族乐器在艺术美感和文化底蕴双重作用下,成为传承彝族文化的重要媒介与解读彝族文化的独特密码。而当代彝族乐器的符号表达策略则紧紧围绕传统与现代而展开。

  2025年05期 v.34;No.173 102-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1135K]
  

• 投稿须知

  <正>根据国家有关部门对期刊管理和编辑规范化、标准化、现代化的规定,本刊对作者稿件的结构、格式及有关问题作如下说明,热忱欢迎相关专家、学者按照投稿须知要求踊跃投稿。一、来稿结构与格式1.题名。题名应概括文章的要旨,表达简明、具体、确切,一般不超过20个汉字。2.作者。题名下标明作者姓名、工作单位、所在省(直辖市、自治区)及城市名称、邮政编码,并在首页下或文末提供完整的作者简介,包括基本信息(姓名、出生年、性别、民族、籍贯/出生地)、简历信息(职称、学位、研究方向等)和联系信息(电话、电子邮箱等)三部分。3.摘要。摘要是文章论点的客观陈述,分为中文摘要与英文摘要,用200字至500字简明语言提炼文章的主要内容、基本观点和创新之处,着重说明论文的创新和发现(如新视角、新材料、新方法、新发现、新观点等)。用第三人称论述,不用“本文”“该文”“作(笔)者”等。论文应有与中文摘要相对应的英文摘要(含文章题名、作者姓名、作者单位)。

  2025年05期 v.34;No.173 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 2418K]
  
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