- 尕本加;
麻仓噶举派系藏传佛教噶举派八小分支之一,由麻巴·喜热意西创立于公元十二世纪。十三至十六世纪,即萨迦、帕竹政权时期,麻仓噶举派得到了很大发展,然而至十七世纪,由于甘丹颇章的建立和藏传佛教格鲁派的广泛传播,使得麻仓噶举派逐渐衰亡。麻仓噶举派形成至衰亡的五百多年间,对康区的宗教、文化、乃至政权都起到了举足轻重的作用。文章采用分析现有的相关历史文献并结合实地考察搜集资料的方式,较为全面地分析了麻仓噶举派的兴衰历史。
2014年06期 v.23;No.108 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K] - 尕本加;
麻仓噶举派系藏传佛教噶举派八小分支之一,由麻巴·喜热意西创立于公元十二世纪。十三至十六世纪,即萨迦、帕竹政权时期,麻仓噶举派得到了很大发展,然而至十七世纪,由于甘丹颇章的建立和藏传佛教格鲁派的广泛传播,使得麻仓噶举派逐渐衰亡。麻仓噶举派形成至衰亡的五百多年间,对康区的宗教、文化、乃至政权都起到了举足轻重的作用。文章采用分析现有的相关历史文献并结合实地考察搜集资料的方式,较为全面地分析了麻仓噶举派的兴衰历史。
2014年06期 v.23;No.108 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K] - 叶志强;
本文基于费孝通对藏彝走廊羌人的论述,从已发掘的考古遗迹,借鉴已有的研究成果,运用比较的方法,分析羌人的文化与藏、彝、羌、傈僳、白、纳西、普米、独龙、怒、哈尼、景颇、拉祜等关系,进一步探讨羌文化对藏彝走廊各民族文化的影响,进而初步勾勒出羌文化对藏彝走廊各民族的影响方式和特点。
2014年06期 v.23;No.108 5-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 399K] - 叶志强;
本文基于费孝通对藏彝走廊羌人的论述,从已发掘的考古遗迹,借鉴已有的研究成果,运用比较的方法,分析羌人的文化与藏、彝、羌、傈僳、白、纳西、普米、独龙、怒、哈尼、景颇、拉祜等关系,进一步探讨羌文化对藏彝走廊各民族文化的影响,进而初步勾勒出羌文化对藏彝走廊各民族的影响方式和特点。
2014年06期 v.23;No.108 5-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 399K] - 道吉才让;
居·米旁嘉措是藏传佛教宁玛派的一位后起之秀,也是康区著名的学者,他不但佛学造诣高深,而且在藏族文化史上具有举足轻重的地位。本文综合其文化业绩,从宗教业绩、传统科技文化、文学等方面论述。
2014年06期 v.23;No.108 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 510K] - 道吉才让;
居·米旁嘉措是藏传佛教宁玛派的一位后起之秀,也是康区著名的学者,他不但佛学造诣高深,而且在藏族文化史上具有举足轻重的地位。本文综合其文化业绩,从宗教业绩、传统科技文化、文学等方面论述。
2014年06期 v.23;No.108 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 510K] - 班玛才让;
本文是根据几位藏族学者的研究成果以及对藏文史料的分析的基础上,探讨目前被称为"文成公主庙"的位于青海玉树藏族自治州结古地区贝沟沟内的"贝大日如来佛殿"内部摩崖石刻文字的年代问题。新中国成立以后,当地学者撰写的有关这个佛殿的介绍性文章中,认为此地摩崖石刻的年代属于吐蕃王朝松赞干布时期,是在文成公主进藏的途中促使其随从所刻,从此,诞生了"文成公主庙"的称谓并相沿至今。上世纪八十年代初,几位藏族学者对贝沟摩崖石刻进行了研究,并认为此地石刻的年代并非松赞干布时期,应为公元9世纪初,吐蕃赞普赤松德赞时期先后所为。因此,"文成公主庙"的说法有误。
2014年06期 v.23;No.108 19-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 557K] - 班玛才让;
本文是根据几位藏族学者的研究成果以及对藏文史料的分析的基础上,探讨目前被称为"文成公主庙"的位于青海玉树藏族自治州结古地区贝沟沟内的"贝大日如来佛殿"内部摩崖石刻文字的年代问题。新中国成立以后,当地学者撰写的有关这个佛殿的介绍性文章中,认为此地摩崖石刻的年代属于吐蕃王朝松赞干布时期,是在文成公主进藏的途中促使其随从所刻,从此,诞生了"文成公主庙"的称谓并相沿至今。上世纪八十年代初,几位藏族学者对贝沟摩崖石刻进行了研究,并认为此地石刻的年代并非松赞干布时期,应为公元9世纪初,吐蕃赞普赤松德赞时期先后所为。因此,"文成公主庙"的说法有误。
2014年06期 v.23;No.108 19-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 557K] - 黄敏;
本文以《中国学术期刊网络出版总库》作为资料来源,找出了2012年以前发表的篇名含有藏族的所有论文5932篇,以"高被引频次"对所有论文作了一个排序,取论文总数的10%作为研究对象,剔除掉简介、书评、重复类稿件等等,共得到藏族研究高被引频次论文483篇。通过一系列的数据分析,了解了近30年来藏族研究的现状及其热点。
2014年06期 v.23;No.108 24-31+41页 [查看摘要][在线阅读][下载 671K] - 黄敏;
本文以《中国学术期刊网络出版总库》作为资料来源,找出了2012年以前发表的篇名含有藏族的所有论文5932篇,以"高被引频次"对所有论文作了一个排序,取论文总数的10%作为研究对象,剔除掉简介、书评、重复类稿件等等,共得到藏族研究高被引频次论文483篇。通过一系列的数据分析,了解了近30年来藏族研究的现状及其热点。
2014年06期 v.23;No.108 24-31+41页 [查看摘要][在线阅读][下载 671K]
- 郭新榜;郝淑静;陈符周;
清朝丽江纳西族对包括儒家思想在内的汉文化的认同继明朝木氏土司该方面的文化认同之后不断发展,尤其是雍正元年丽江府的改土归流,打破了木氏土司对丽江长达四百七十多年的统治,结束了其对文化教育的垄断局面,丽江纳西族普通民众对包括儒家思想在内的汉文化的认同得以大幅度提高,当地民众的物质、文化水平有了相应的提升,当地的陈规陋俗也为之丕变。该成就的取得与那些开明地方官吏兴教有关,更与当地百姓积极的儒家思想文化认同分不开。清末纳西族对新学的文化认同,是清代纳西族文化认同的新变化,为特定时代背景下文化的演进做出了一定的贡献。
2014年06期 v.23;No.108 32-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 543K] - 郭新榜;郝淑静;陈符周;
清朝丽江纳西族对包括儒家思想在内的汉文化的认同继明朝木氏土司该方面的文化认同之后不断发展,尤其是雍正元年丽江府的改土归流,打破了木氏土司对丽江长达四百七十多年的统治,结束了其对文化教育的垄断局面,丽江纳西族普通民众对包括儒家思想在内的汉文化的认同得以大幅度提高,当地民众的物质、文化水平有了相应的提升,当地的陈规陋俗也为之丕变。该成就的取得与那些开明地方官吏兴教有关,更与当地百姓积极的儒家思想文化认同分不开。清末纳西族对新学的文化认同,是清代纳西族文化认同的新变化,为特定时代背景下文化的演进做出了一定的贡献。
2014年06期 v.23;No.108 32-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 543K] - 胡媛;
钦州坭兴陶作为中国四大名陶之一,它的艺术形式、存在形态和本质文化都具有区域性、历史性和艺术性的特点。从民俗学的视角,通过坭兴陶活态文化遗产的表现、本土历史的叙述和民族记忆的追询,探究坭兴陶的民俗特征和文化本质内涵,揭示坭兴陶的美学思想和对自身文化形态的认识。
2014年06期 v.23;No.108 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 593K] - 胡媛;
钦州坭兴陶作为中国四大名陶之一,它的艺术形式、存在形态和本质文化都具有区域性、历史性和艺术性的特点。从民俗学的视角,通过坭兴陶活态文化遗产的表现、本土历史的叙述和民族记忆的追询,探究坭兴陶的民俗特征和文化本质内涵,揭示坭兴陶的美学思想和对自身文化形态的认识。
2014年06期 v.23;No.108 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 593K] - 段红云;罗尔波;
羌族是我国古老民族之一,其先民曾在广阔地域迁徙流转,与中华诸民族交相融合。先秦时,以禹、姜为代表的部分羌人东进中原,他们最早摆脱戎狄属性,融入华夏族;秦汉时,羌人或西迁西域,建立诸羌氐行国,或南下蔵彝走廊,发展为众藏缅语族,亦有内属者,号为东羌。羌人兴于黄河中上游,到秦汉时,足迹已遍于黄河流域、蔵彝走廊,甚至远逾西域。羌人迁徙过程是研究羌人发展历程、民族融合和民族关系的一项基础内容。
2014年06期 v.23;No.108 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 599K] - 段红云;罗尔波;
羌族是我国古老民族之一,其先民曾在广阔地域迁徙流转,与中华诸民族交相融合。先秦时,以禹、姜为代表的部分羌人东进中原,他们最早摆脱戎狄属性,融入华夏族;秦汉时,羌人或西迁西域,建立诸羌氐行国,或南下蔵彝走廊,发展为众藏缅语族,亦有内属者,号为东羌。羌人兴于黄河中上游,到秦汉时,足迹已遍于黄河流域、蔵彝走廊,甚至远逾西域。羌人迁徙过程是研究羌人发展历程、民族融合和民族关系的一项基础内容。
2014年06期 v.23;No.108 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 599K]
- 王建华;
本文从总结政治得失的角度,从晚清统治者在全球变局中对发展机遇的把握、自强政策、吏治、统治集团内部高层争斗、中央与地方关系、改革中利益分配、清末新政等八个方面,对晚清时期中央政府在治国过程中所犯的一系列严重失误进行剖析,力图总结出可资借鉴的历史经验与教训。
2014年06期 v.23;No.108 47-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 665K] - 王建华;
本文从总结政治得失的角度,从晚清统治者在全球变局中对发展机遇的把握、自强政策、吏治、统治集团内部高层争斗、中央与地方关系、改革中利益分配、清末新政等八个方面,对晚清时期中央政府在治国过程中所犯的一系列严重失误进行剖析,力图总结出可资借鉴的历史经验与教训。
2014年06期 v.23;No.108 47-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 665K] - 邓建萍;
甘孜州宗教文化以藏传佛教为主体,历史悠久,教派众多,文化积淀丰厚。藏传佛教与甘孜旅游相辅相成,与自然景观、民族风情、旅游审美、旅游主体追求紧密相连。甘孜旅游经济发展、旅游产品开发过程中深入挖掘藏传佛教中相关因素,使其服务于旅游,对于增强甘孜旅游的文化内涵,形成文化旅游创意产品具有十分重要的意义。
2014年06期 v.23;No.108 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 645K] - 邓建萍;
甘孜州宗教文化以藏传佛教为主体,历史悠久,教派众多,文化积淀丰厚。藏传佛教与甘孜旅游相辅相成,与自然景观、民族风情、旅游审美、旅游主体追求紧密相连。甘孜旅游经济发展、旅游产品开发过程中深入挖掘藏传佛教中相关因素,使其服务于旅游,对于增强甘孜旅游的文化内涵,形成文化旅游创意产品具有十分重要的意义。
2014年06期 v.23;No.108 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 645K]
- 高明扬;
袁守定是清代雍正、乾隆年间江西知名经学家,其诗学思想主要体现在其《雩上诗说》《说云诗钞》以及《佔毕丛谈》中的《谈诗》之中,尤以《谈诗》最具代表性。袁守定论诗主张诗歌源头在"太师以六诗教天下",强调诗歌教育对诗歌发展的作用。他主张诗歌抒情发自内心,崇尚吟咏真情、自然平淡的诗歌审美理想。他推崇严羽,重视诗歌含蓄蕴藉的"诗趣"。作为一个经学家,他提倡那种含蓄有味之美,这在诗学思想以"祧唐祢宋"为主导走向的清代的确难能可贵。
2014年06期 v.23;No.108 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 737K] - 高明扬;
袁守定是清代雍正、乾隆年间江西知名经学家,其诗学思想主要体现在其《雩上诗说》《说云诗钞》以及《佔毕丛谈》中的《谈诗》之中,尤以《谈诗》最具代表性。袁守定论诗主张诗歌源头在"太师以六诗教天下",强调诗歌教育对诗歌发展的作用。他主张诗歌抒情发自内心,崇尚吟咏真情、自然平淡的诗歌审美理想。他推崇严羽,重视诗歌含蓄蕴藉的"诗趣"。作为一个经学家,他提倡那种含蓄有味之美,这在诗学思想以"祧唐祢宋"为主导走向的清代的确难能可贵。
2014年06期 v.23;No.108 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 737K] - 马睿;刘峻豪;
仓央嘉措诗歌作为藏族文学中的典型代表,在新一轮的藏学热中得到了广泛的传播,但在传播过程中,由于译者译介、诗歌版本、历史因素、宗教地位等原因导致仓央嘉措诗歌被误读为情诗。本文通过对流传的仓央嘉措诗误读进行分析,以求达到探究其误读背后原因的目的。
2014年06期 v.23;No.108 74-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 768K] - 马睿;刘峻豪;
仓央嘉措诗歌作为藏族文学中的典型代表,在新一轮的藏学热中得到了广泛的传播,但在传播过程中,由于译者译介、诗歌版本、历史因素、宗教地位等原因导致仓央嘉措诗歌被误读为情诗。本文通过对流传的仓央嘉措诗误读进行分析,以求达到探究其误读背后原因的目的。
2014年06期 v.23;No.108 74-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 768K] - 程宇昂;梁健荣;
清代中前期是伎乐转型的关键期,男旦成为公共乐伎的主导力量。这一转变使得男旦对文人生态和各种体裁的文学作品产生了深刻影响。
2014年06期 v.23;No.108 79-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 841K] - 程宇昂;梁健荣;
清代中前期是伎乐转型的关键期,男旦成为公共乐伎的主导力量。这一转变使得男旦对文人生态和各种体裁的文学作品产生了深刻影响。
2014年06期 v.23;No.108 79-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 841K]
- 陈志强;
中国钢琴作品《放牛娃儿盼红军》是但昭义先生根据四川达县的民歌主题改编的一首钢琴曲,乐曲通过对放牛娃儿生动形象的描述,刻画了穷苦孩子从苦难中解放并跟随红军走向革命的故事。本文着重从旋律曲调、和声配置以及织体形态等几个方面进行分析,探索作品如何成功地将中国传统音乐文化与西方钢琴技法相结合,为进一步研究中国钢琴音乐民族化提供借鉴。
2014年06期 v.23;No.108 85-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1174K] - 陈志强;
中国钢琴作品《放牛娃儿盼红军》是但昭义先生根据四川达县的民歌主题改编的一首钢琴曲,乐曲通过对放牛娃儿生动形象的描述,刻画了穷苦孩子从苦难中解放并跟随红军走向革命的故事。本文着重从旋律曲调、和声配置以及织体形态等几个方面进行分析,探索作品如何成功地将中国传统音乐文化与西方钢琴技法相结合,为进一步研究中国钢琴音乐民族化提供借鉴。
2014年06期 v.23;No.108 85-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1174K] - 周恋;
"中和之美"是一种重要的音乐美学理论,是表现综合美、协调美的一种艺术形式。随着时代的进步,作为中国传统民族器乐,二胡演奏艺术的发展在"中和之美"思想的指导下,从继承中华民族音乐传统与借鉴吸收西方音乐文化上创新发展民族音乐,使得民族音乐符合潮流的发展趋势,这同时也是"中和之美"思想在民族器乐中最完美的诠释。
2014年06期 v.23;No.108 90-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 878K] - 周恋;
"中和之美"是一种重要的音乐美学理论,是表现综合美、协调美的一种艺术形式。随着时代的进步,作为中国传统民族器乐,二胡演奏艺术的发展在"中和之美"思想的指导下,从继承中华民族音乐传统与借鉴吸收西方音乐文化上创新发展民族音乐,使得民族音乐符合潮流的发展趋势,这同时也是"中和之美"思想在民族器乐中最完美的诠释。
2014年06期 v.23;No.108 90-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 878K]